学历之二

　　此曲太古音，由来物管奏；多云采樵乐，或说林泉候。一唱凝闲云，再谣悲顾兽；若遇采诗人，无辞收鄙陋。

　　——皮日休

　　鸿六到底有多大学问？据她当年的小朋友回忆考证，众说纷纭，有的说她读过私塾，有的讲她上过小学，有的还说在初中和她同过学……其实这都是亲朋好友善良的溢美之词。那时鸿六不过七八上十岁，才不出众貌不惊人的黄毛丫头，谁有先见之明，记得那么清楚，三十年后还会有个“文化大革命”？不过，大家有一个共同的回忆，即她在学堂读书不用心，调皮，桌面上摆的是课本，桌面下藏的是唱本。因此有些人讲，她识的几个字，是后来看着唱本学会的。

　　“文化大革命”中，要严凤英交代“罪恶历史”，在“坦白从宽，抗拒从严”的威力感召下，她交待：

　　曾在罗家岭遥观嘴读过个把月私塾，以后又在白云乡小学过一两个月的书，——时间均不长。

　　我想这是百分之八十可靠的，当时十亿人民都发动起来了，无法“蒙混过关”。再者，她确实对党忠心耿耿，总想坦白了能得到从宽，争取一条活路，为革命多做点工作；何况这是“罪恶历史”呢?干脆写出来，留待后人评说。为什么又讲只有“百分之八十可靠”呢?因为另外还有百分之二十她没有交待。第一个百分之十，关于时间的问题，记不准确。她说，老鬼才记得清学了几天！反正我和学堂的缘分不大。第二个百分之十，就是她为什么不上学?偏偏学唱戏?这个问题无法回答，因为当时她被打成“隐瞒成份的地主大小姐”，又加上小青年不知道旧社会究竟是怎么一回事，大小姐放着书不读，学唱戏？浑身是嘴也讲不清。

　　大概是罗家岭的老百姓跑鬼子反已经跑疲了的时候，鸿六的头发渐渐长得能梳起两个羊角小辫子了。金东甲的私塾还在“弹洞前村壁”地荒芜着，罗家岭办了个白云乡小学。这个学堂有点奇特之处，来了两位老师，不要学俸，不收学钱，带读书带学手艺，做的小东小西拿到集上去卖，还可嫌回几个钱买点纸墨笔砚。严启纯又求爹爹拜奶奶把鸿六鸿宝送进了这个学堂。

　　两位老师都姓梁，二十五六岁的一位，书生面孔，高度近视，戴着一付枣红边的眼镜，披着一头齐耳的乌发，深蓝竹布的长褂随风发出唏唏的声响，好一派风流倜傥的味道。因为前两年他在区动委会当过几天指导员，同乡们一直喊他“梁指导员”。老百姓不晓得指导员是几品宫，看他又不象个宫，加上他离了眼镜就看不远，所以依桐城的乡音，以讹传讹，把他叫成“两尺多远”。另一位梁老师才十五六岁，说“老师”吧，不太准确，只能算是“小师”，即小老师。人们喊他小梁先生，背地喊他“梁兄”。他却笑笑，叫大家干脆喊他“梁哥哥”。

　　梁哥哥是桐城孟侠小学“搞社会教育之普及”、“兴民众识字之运动”培养的“小先生”。十年前严思明一家过桐城，曾到过盂侠中学，见过孟侠小学，进过孟侠公园。

　　孟侠是光复会会员吴樾的字，又字孟霞，桐城高店人。慈禧太后为了遏制革命运动，准备搞“君主立宪”以愚弄人民，1905年并派载泽、端方、绍英、戴鸿慈、徐世昌五大臣出洋考察宪政。为了戳穿这一骗局，九月二十四日晨，吴樾身藏自制炸弹进入北京正阳东门火车站，混上五大臣车厢，不幸暴露，仓卒中拉开炸弹引线，结果只使绍英、载泽受点轻伤，而自己以身殉难！“可怜懵懵天竟瞽，致使英雄志未伸”。这就是有名的吴樾谋炸五大臣事件，鉴湖女侠有诗悼他。安庆纪念他，把最繁华的一条街命名“吴樾街”。故乡桐城纪念他，就有了孟侠中学、孟侠小学、孟侠公园，连镇名都命名“孟侠”。

　　因此，孟侠小学容易接受新思想。也是两年前的事了，他们在层层重重阻力下，也推行了著名教育家敝安徽的陶行知先生的“小先生运动”，粱哥哥就是忠实的信徒之一。

　　“我们没有老师，也没有学生；我们互相帮助互相学习。”他腼腆地对同学们说。

　　“你们是小先生呀！”

　　“识字，我是先生你们是学生；种田、，纺纱、捕鱼、放牛，你们是先生我是学生。”

　　“种田、放牛也可以当先生？”

　　“当然可以，七十二行行行出状元！”

　　小先生真个把大家带出课堂，和大家一起上白虎，识字带割草，割草带唱歌。

　　手把个锄头锄野草呀，

　　锄去了野草好长苗呀，

　　伊呀嗨，呀嗬嗨……

　　这一来有些家长就诚惶诚恐起来，“这是么怪学堂呀？”“怪不道，哪有上学不要钱，好事会落到我们头上？”“不要钱还能赚钱，这不是太阳从西边出来了吗?”

　　严启纯也暗自盘算过，“太阳从西边出来有什么不好？学点手艺走到哪里不会饿肚子。”开始没把它放在心上。可是形势不断向纵深发展，新闻层出不穷，讲小先生是“伢子王”，一会带学生上神仙墩捉金铃子啦，一会带学生下菜子溯玩水去了!

　　那神仙墩在陈庄和遥观嘴之间，余家油坊边上，一片水田中突出的一个孤岛。这个岛是个圆形，直径老尺五丈，离地三人高，湖里涨水，淹没了稻田却淹不了它。据老人说，原来母山那里住着母子俩，母亲病了想喝荞麦糊，儿子就在这个墩上找荞麦，推碾。墩上哪有荞麦哪有碾呢?他急得直哭。这些被菜子湖君的公主知道了，就在墩上变出荞麦变出碾，并且帮他一起推碾。这个碾的轴做半径是两丈，再加上两人一起推，(当然，神仙个子要大些)正好两丈五，所以这个墩的直径就成了五丈。公主和这青年在这墩上成了夫妻。公主劝青年和她一起回水晶宫，有享不尽的荣华受不尽的富贵。这青年舍不得抛下年老多病的母亲。公主深受感动，就成全他，保护他在这地上的平安，所以据说水涨多高，墩长多高。湖边有一个山顶叫望夫山，公主想他，就上山看他推碾。墩的西北边就是母山，那年德邻夫妻带着鸿六、鸿宝下湖砍芦苇，讲的就是这个母山。这墩，后人就叫它神仙墩。墩上长有杂树野草，德邻媳妇就带甄德贞和鸿六在这里挖过苦莱、马齿苋和毛姑娘娘……

　　如今小先生就在神仙墩向学生们学挖野菜。挖野菜的状元就数鸿六。什么三棱草是碾盘的齿啦，蛐蛐草是碾盘轴啦，狗尾巴草是扫荞麦面的刷帚啦，毛姑娘娘是公主变给丈夫充饥的粮食啦——毛姑娘娘是一种野草，剥开嫩皮，里面有鲜嫩的绿缎子似的绒芯，鸿六说：“这就是公主一—我们叫她毛姑娘娘一—的青丝发，她把这样漂亮的头发变给丈夫吃，伯他俄着了！”小先生接过剥开的毛姑娘娘，吃起那嫩芯，满嘴都是清香淡雅的甜味，好不开心。

　　小先生要大家唱山歌，个中魁首当然又是小鸿六。那嗓音那歌词叫小先生耳目为之一新，整个身心象被春雨冲洗一遍，心旷神怡。因此对小鸿六就另眼相看，下了课堂把她留下来，记一些山歌民谣。

　　这事又传到严启纯夫妻耳朵里。

　　“小先生起心不良，当心你家小鸿六……

　　“莫造孽吧，鸿六才十二岁！”启纯不以为然。

　　“小先生有十六岁呀！大家都叫他粱哥哥!梁哥哥就是《山伯访友》的梁山伯呀!这个梁哥哥可不傻，眼睛都会说话。尽教女伢子唱要自由！要自由！”

　　启纯一听也急了，只得叫老伴探探鸿六的口气。鸿六有什么私房话总是跟小奶奶讲的。

　　“鸿六，这个学堂么样？”

　　“好！这个学堂好！”

　　小奶奶一听，，坏了！从鸿六嘴里竟讲出“学堂好”，这就是中了邪的铁证！得赶紧采取断然的措施。“明天不上学了，在家挖野菜!”

　　“上学不误挖野菜呀！”

　　“往年叫你上学你不去。”

　　“往年上学，我怕。小先生，我不怕！”

　　“小先生？小先生么样？”

　　“小先生可好啦！对我可好啦!总叫我一个人留下来……”

　　“留了来做么事？”不等鸿六把话说完，小奶奶抢着就问。

　　“教他唱，他学，他记。”

　　“唱么事？”

　　“唱你的歌呀——白日想你想到晚，晚上想你到五更。还有大伯妈的歌呀——撩姐不要话语多，只要你五句真山歌……”

　　德邻媳妇脸红得直跺脚：“该死!该死！我唱一遍你就记住了！”

　　“我都记得，还有‘撩不到好姐不要焦’……”真是哪壶不开偏提哪壶，鸿六信口就能把她们十来年的歌子全部唱出。

　　“好了！好了！学坏容易学好难——这是你黄毛丫头唱得的么?还当着小先生唱！”

　　严启纯一家这才急得象发现脚下踩的是个断裂带，随时都会发生八级地震。

　　后来发生一件事，使矛盾激化了。

　　朱四伢没上学，在余家油坊当学徒。榨油本是个力气话。那大榨坊是个大蒸笼，漆黑的瓦屋里，一边地上是大碾盘，老黄牛就拴在屋角里，到时把豆子碾碎。一边角落里烧口大铁锅。大锅斜架在灶上，火苗直窜，炒豆子的就顶着火苗做活，豆子炒热了，人也烤红了。然后乘热把豆子放进草裹的铁箍里，码进屋当中的大榨床内，再一个一个塞上木楔，就用正梁上吊着的比腰还粗的大油锤，哼呀吭地把木楔一个个打进榨床里，榨出粘糊糊的油来。又是火又是汽，又是汗又是油，又是脏又是穷，所以榨油工根本不能穿衣服，一丝不挂光屁股郎当，一个个象油缸里浸透的铜疙瘩。

　　德贞放学从油坊过，就躲在牛草堆后等四伢。后来胆子越来越大，就带些饭和四伢到神仙墩去吃。鸿六也看到德贞和四伢到神仙墩去过，原以为他们也是挖毛姑娘娘的。有一回和德贞来挖野菜，德贞忍不住钻到树棵里偷着呕吐起来。以为她吃错了什么毒草，几个姐妹劝她赶快到集上找药铺抓药吃。她却到了火神庙，找到金师太。金师太一看就说她肚里有了喜，吓得她脸红一阵白一阵，跪下直磕头，求金师太给她打胎。金师太给画了一张符，烧成灰，又捏了一撮药末，叫她回去用水化了，分三次服下。谁知我佛慈悲，不肯破戒杀生，所以腹中小小生命竞安如磐石。德贞吃不好饭睡不好觉，不知不觉神情变了态，大唱，大笑，大跳，把自己的衣服撕得一条条地。

　　妇道人家有经验，讲这是“花疯”，是迷上了男人的缘故。

　　几位老夫子见了大吃一惊，斜眼偷偷瞟瞟她，然后吐一口唾沫，骂几句“不正经”!“骚货”！

　　药铺的老先生讲，这是“七情过度，痰火结聚，蒙蔽了心包”。心为五脏六腑之大主，七情所动，必然影响到心。“故《灵抠.口问篇》曰：悲哀忧思则心动，心动则五脏六腑皆动摇！”老先生深深叹了一口气，头也不住动摇起来。

　　鸿六只晓得发急，硬着头皮冒着挨打的风险，跑上前，扯住她的破衣把她的胸脯掩住。

　　然而，德贞头脑很清醒，她目不转睛地直奔油坊而来，油坊的师父们吓得赶紧抓过围裙包住自己油污的身体。四伢呢，恨不得上前抱住她，一道跳进油锅炸死。然而德贞只拉弓不放箭，她决不进门，一个向后转，就飘走了。

　　就这样，她披着淡青色的碎片，象一尊美丽的女神，在遥观嘴和余家油坊飘了几天，最后，人们发现她飘在菜子湖水面上，死了!

　　老母亲哭得死去活来，“死心眼啊!有心事瞒别人，么事要瞒亲生的娘啊!”哭着号着为她梳洗打扮。马克·吐温打过这样的比方，说我们看人，越远越觉得伟大，优点也越多。就好象照像机的镜头一样，距离近了，反而把人搞模糊了，甚至歪曲了。德贞活着的时候，谁也没发现她的美和善良。如今一死，阴阳阻隔才发现她是这样端正秀丽，贤惠纯朴，纯朴得象她爱穿的淡色衣服一样，给人的印象也是那样淡，那样不露声色。如今才晓得她心里藏着一盆烈火，那乌黑的头发衬着动人的面孔，该掩藏着对人世间和对爱情的多么深的留恋!

　　村里老人讲，这种死是有罪的，母子两条命啊！到十殿阎罗的刀山火海那里要加重受罪，只有请道士来打醮，破血河池。老父亲哪有钱请道士？穷得丁当。好不容易募了四块板，就把她葬到狮子岭的松树坡上去了。

　　后来果然有人听见松树坡有鬼魂出现，一到半夜，德贞的坟头上就有人哭，哭得天昏地暗，草木都掉泪。一到天黑人都不敢从那里过。这就是没请道士打醮留下的后遗症！

　　朱四伢这一阵茶不思饭不想，一天一天瘦下去了。于活直打呵欠，有时竟扒在油锤上充起磕睡来。油坊老板看他变了，好吃懒做，就叫他捆起被条出门。朱四伢也不想多留，把被条一扛，到白云观找师父学道士去了。

　　这事一发生，罗家岭的舆论界又沸腾起来，茶馆酒店，街头巷尾，议论纷纷。

　　“德贞那么老实的伢子，怎么也变坏了呢？”

　　“还不是‘两尺多远’和那个‘梁哥哥’教坏的！”

　　“对，天天唱要自由！要自由！自由得命都送了！”

　　“那象什么学堂？简直象卖唱的！”

　　“象戏班子！”

　　“尽教伢子们邪门歪道！我看便宜无好货，好货不便宜，不要为了省几文钱，把伢子小命送了！”

　　后来又有人放风，讲“两尺多远”曾经在动委会当过差，来路可疑！于是有一位老先生，写了一个帖子，讨伐“两尺多远”和“梁哥哥”，内有这样几句：

　　…………不重教育之本质，而行过激之主张；不重孔孟之教义，而施自由之滥殇!两尺多远，岂能纵观世事?梁兄虽幼，亦有睚眦心肠！男女混杂，甚于流俗；师生嬉戏，形同倡优!败法乱纪，误人子弟；潜包祸谋，始害乡邻……德贞惨死，罪在二梁。……

　　小梁先生一看，气得嘴发乌脸发白，拿起脚就要跑去和他们评理。

　　大粱先生反而很冷静，笑了一笑：“我看你还很敬重他们！”

　　“我？敬重他们？这些诬陷造谣的家伙?”

　　“既然晓得他们会造谣，你还去找他们！他们会和你评理吗？他们有理可评吗？”

　　“我要问他们为什么凭空信口雌黄!”

　　“哈哈!你忘了刘勰说的，‘震雷始乎随电，出师先乎威声’。战场上你听到嗬嗬的吼声，那就是冲锋了，刀要砍过来了!”他扬扬那张纸条，“这就是讨伐我们的檄文，他们要开刀了！”

　　“那怎么办?”

　　“明人不做暗事。好在这里三不管，还来得及，和同学们告别一下，他们的心是纯洁的！”

　　还是在那穷人各得其所，富人不屑一顾的神仙墩上。

　　“好了！今天割草就到此为止，坐下来，和同学们讲几句话。”大梁先生抑制着激动，平静地打了声招呼。大家都围着两位梁先生坐下来。象有鬼使神差似地，一下都静了下来，静得出奇，只听得金铃子“晶晶”地轻声弹琴。

　　“我们要和同学们分别了！”大梁先生仍很平静地说。

　　“为什么？”“为什么？”“为什么？”引起的反响可不平静。

　　“有人讲我们害了大家，把大家教坏了!”

　　“胡说！”“放屁！”“谁说的？”又是—阵喧嚷。

　　“这里有张条子，我念给你们听听……”他边念边讲，同学们边听边骂。

　　大粱先生反而笑笑，说：“古时候隗嚣骂王莽，陈琳骂曹操，都写过这种东西，这叫‘檄’。隗嚣骂王莽，‘布其三逆’，逆天逆地逆人——就是三大罪状。这个条子骂我们，就不止三条罪状了。”

　　“这是造谣!”“血口喷人!”

　　“好!很好!太好了!”大梁先生高兴地笑笑：“你们都看得出这是谣言，造谣的人就失败了!不过既有造谣之心，就有害人之意。谣言是能杀人的，希望同学们牢牢紧记。”

　　大家又静得出奇，金铃子在“晶晶”地弹琴。

　　“所以，我们要走了——”大梁先生有些依依不舍地说：

　　“你们都是好孩子，都是我的好先生。相处日子不长，你们教会了我很多东西……”同学们听得都动了情。他接着说：“七十二行，原本没有什么贵贱。自以为贵的，不一定真贵。自以为贱的，才是真贱。要爱家乡!爱家乡的一草一木，爱家乡的一歌一曲!”突然他叫道，“鸿六，你听我学得象吗？”。他竟扯开了喉咙：

　　小小茶棵矮墩墩，

　　茶棵底下把手分。

　　白日想你想到晚，

　　晚上想你到五更。

　　天涯(你小)海角也要回程！

　　把大家的眼泪都唱出来了。一直把两位梁先生送到阎王渡上船。

　　从此小鸿六就和学校绝缘了。严凤英的学问就这么多。

　　假若按照大梁先生讲到过的，我们安徽戴县一位著名的教育家陶行知先生宣传的“生活教育”的观点来说，严风英小时的课本是丰富的、生动的、有血有肉的、钻骨入髓的。这就铸成严风英“江山易改本性难移”的“这一个”，脱胎换骨也改变不了。

　　学不能上了，祖父母年事已高，再也不能纺什么纱卖什么钱，全家七张嘴都落在德邻一个人肩膀上。德邻媳妇也强挣着要算半个劳动力(还要做饭洗衣忙家务)，鸿六和鸿宝两人加在一起，也只能算半个劳动力。小奶奶于心不安，建议把锅分开，自己带鸿六，一老一小也可省点粮食。严启纯盘算着老的老小的小，青黄不接，再不抓紧培养下一代，这一家可能就要散摊子了！

　　“鸿宝跟他爹做田，”德邻媳妇说，“鸿六我带着。这一阵卜家岭、凤凰桥有不少姑娘媳妇驮米赶集卖，我们也跟着跑跑，搞点针头线脑的零花钱！救救小急，也不白吃饭！”

　　那时男人不能出外抛头露面，国民党逢到要抓壮丁，鬼子逢到就当新四军。启纯想想，只有依德邻媳妇的主意，就此办理。这要冒两大风险，一是老本是一家老小的口粮，万一遇到拦路抢劫，或者大斗进小斗出亏了本，全家都得饿死。另一是，毕竟是女人，往北走到练潭，要从沿山沟过渡。沿山沟是狮子岭的山脚，象“稍息”似地把腿斜伸进湖里，好比好望角，河水和湖水在此交会，无风三尺浪，大旋窝套小旅窝，摆渡的常在此翻船，要有“舍得一身剐”的精神才敢过这个渡。本来这里叫沿山渡，淹死了几回人，就变成“阎王渡”了。往南走，翻鬼门关到宣家店，那里有个露水集——露水干了集就散了。鬼门关上如今又添一鬼，即日本人的岗哨，要一个一个搜查。但凡有一条活路，也不会让家里媳妇姑娘出来玩这个命。

　　想赶露水集，就得比露水起得早，赶夜路。鬼门关是个风口，驮米的队伍有大婶子、二嫂子、姐妹们德邻媳妇……最小的是鸿六。也许是因为最小吧，就糊涂胆大，还带几分好奇的玩心，越恐怖越有趣。

　　呼呼的山风和狼嗥交织在一起，云都吓乌了。猫头鹰的眼睛象鬼火似地忽闪忽闪。

　　“鬼！”

　　“是狼！”

　　“啊!”有人在队伍中惊叫，大家便齐心合力地哆嗦起来。突然一个童音的歌喉在夜空里响了起来，这是鸿六在唱：

　　闲来无事打把叉，

　　不叉你来就叉他！

　　你要伸头就叉你，

　　他想伸头就叉他！

　　狼虫虎豹(那个)伸头，

　　我就叉他哟！

　　这么一唱，大家又齐心合力地腰杆硬起来。于是，大家发现鸿六的歌声有辟邪壮胆清脑醒目消痰化气的作用，时不时逗着她唱两段。

　　阎王渡，那小船在旋窝里颠簸，姑娘媳妇们象簸箕里簸的豆子，翻来滚去，吓得齐心合力地叫爹喊妈，鸿六又唱了起来——

　　小小木匠真会雕，

　　雕个小船水上飘。

　　雕个龙来龙戏水，

　　雕个凤来凤还巢。

　　四海龙王(那个)哥哥，

　　一概少陪了！

　　小船也那么听话，乖乖地拢了岸，小鸿六脚一踮，就跳上了岸，朝那湖水摆了摆手。

　　在那喧闹的露水集上，靠山吃山的人们把他们汗水浇出的果实，汇合到这里换回一点粮食。

　　粮行，热衷大宗买卖，伙计挥舞着大秤大斗，示威似地唱着：“二十一个五呀，二十一个六呀……”还夹杂着刺人的喝斥声：“走！走!半升米！怎么不买半两米，省得撑破肚子压折腰！”

　　那穷人只敢在米店门口转悠，拿着卖命的钱却买不到活命的米。

　　集头有个旗杆，鸿六就坐在旗杆石边唱起来——

　　小小鸟雀绿英英，

　　一飞飞到村头上盯！

　　扎扎膀子又想唱，

　　拍拍膀子又想做声。

　　小鸿六(那个)卖米，

　　论盏子不论斤!

　　那穷得只买得起一合半升米的叔叔大爷哥儿兄弟，象被吸铁石吸住一般，都拥到旗杆石下，伸出了他们的破袋子、破篮子、破毡帽……毛竹做的米筒，象魔方在米里舀着，破袋破篮上跳着。铜角子、纸票子在人手中传递着。唱的，叫的，骂的，笑的，好不热闹。露水还没干，姐妹们的米袋就空了。然后一声忽哨，象风卷残荷一样，从集南头扫到集北头，买到盐啦，针啦，火柴啦，就班师回罗家岭，留下一片冷寂。

　　“这仔子唱得真好!”一个穷爷们捏捏破口袋，望着鸿六的背影说。· ’

　　“不，是心好!”一个老婆婆说。

　　“这是捣乱！”粮行的老板有不同的评价，这是抢生意！”

　　“把她们吃掉!”帐房先生出了个好主意，米不许她们零卖，粮行情愿一升米加一分钱，全收买过来。

　　姑娘媳妇们也有好主意，再加一道工序，过河的时候把米袋放在水里浸一浸，晾干了，再卖给粮行。粮行哈哈了两天，到第三天，脸就长了，直呼上当!

　　“这些山猴子!狐狸精！遭天雷打的!”’没有办法，只有外甥打灯笼，让她们照舅(旧)。

　　旗杆下又唱起来，叫起来，骂起来，笑起来。都说那里的米又干又脆。

　　粮行的生意冷落了几天，都说那米都长白毛了。

　　鸿六自赶集后，又结识一些新伙伴，有在江记茶馆跑堂的江继华，朱四伢的弟弟朱五伢，给剃头师父烧水磨刀当徒弟的小“待诏”，这伢子叫小海。外加给铁匠拉风箱的丁锤。都是十四五岁的小男伢。只有鸿六是一个十三岁的小女伢。男伢子们爱听鸿六的唱，就义务给她保镖。

　　经过阎王渡和鬼门关的锻炼，德邻媳妇对鸿六也渐渐放手。反正有婶子大娘嫂子大姐，外加保镖的，也鞍前马后有个照应。家里活一忙，就慢慢让鸿六独立行动了。

　　婶子大娘也喜欢鸿六，有时为了第二天赶早集，要走夜路，就干脆叫鸿六头一天就住在自己家里。如今你到罗家岭去打听，好多上了年纪的大妈大婶都说：“鸿六在我家住过”。这绝不是“不实之词”。

　　不仅如此，鸿六也就东家吃一口西家吃一嘴。说得诗意一点，叫“吃百家饭”；说得通俗一点，“不认生”；说得好听一点，“和群众打成一片”；说得不好听—点，叫“脸皮磨出来了”。不管三七二十一，反正养成她“朋友遍天下”的性格，和“天不怕地不怕”的傻劲儿——这都是后话。当时，最实际地是给家里省下几颗粮食。万万没有打算，根本没有打算，也就是做梦也没打算过将来当什么“天才”，做什么“家”，而饱尝人情冷暖世态炎凉，悲欢离合酸甜苦辣。

　　小鸿六的唱，慢慢传到一个白铁匠的耳朵里去了。此人姓严叫云高，有四十岁。年轻的时候爱唱黄梅调，被祠堂知道了，就派户差去抓他。

　　“云高！”户差恶狠狠地把他叫出来。

　　“么事?”他也惊奇，黄鼠狼给鸡拜年总不是好事。

　　“你唱得不错嘛!”

　　“好说好说……”

　　“把祖宗脸都丢尽了!”

　　“!!!”云高这才知道犯了族规。家法大似王法，何况那时也谈不上什么“法治”。祠堂里一句话，把你五花大绑捆起来，捆在石磨上，沉到湖底，活该你倒霉。死了就死了，想“昭雪平反”？那是做梦。所以严云高浑身的神经都紧张起来。

　　“严东材先生请你去一趟！”严东材先生是当时值年的户尊，生来就是当判宫的科，人一见他腿就软了，连老鼠都不敢到他家打洞，这户差穿的是大襟褂子，边说边撩起衣服去摸链子。户差手快，云南眼快，不等他链子摸出来，就虚步下截来了个金蝉脱壳，转身劈向户差，势如风卷残荷。户差还没清醒过来，他早已拿起脚天马行空地跑了。跑了和尚跑不了寺。户差把他父亲抓到祠堂打屁股，逐他下户——即开除“族籍”。

　　云高跑到江南。那时年轻，又能敲白铁，又能挑脚，又会唱黄梅调，人又勤快，然而，在他乡异地，不找个靠山，纵怀一身绝技，也是不能立脚混饭吃的。云高翻翻口袋也是灰，拍拍口袋也是灰，.两手空空，举目无亲，能找什么靠山？财主佬根本不尿你，国民党吧，作梦还没敢高攀过，所以只有在下九流中去寻朋友。

　　戏子都属下九流，唱黄梅调的戏子也不例外。有道是物以类聚人以群分，唱黄梅调的只有在穷乡僻壤深山老林中砍柴的、烧炭的穷哥们中去找观众和朋友。皖南山区杂树多；烧炭混穷的也多，有帮会洪门余脉的后人，有说是洪秀全的一支人马失散在此的后裔，谁也搞不清是怎么一回事。但都保留“有福同享，有祸同当”，“打富济贫”的江湖义气。看到唱黄梅调的可拎，也接济他们，看到他们受欺，也打抱不平。

　　这就大大影响了黄梅调。比如黄梅调班子的“槛子话”就比其它剧种的班子多，这很接近江湖上的暗语。唱戏的不叫唱戏的，叫“文王子”，戏班子叫“吾子”，外行叫“胡子”，唱京戏的叫“海弯子”，唱小戏的叫“尖弯子”。黄梅调班的行当艺人们归纳为十种：一末(正生、大花)、二净(二花)、三生(三须)、四旦(青衣)、五丑(小花脸)、六外(扫边的，如家院)、七小(小生)、八贴(花旦)、九老(老旦)、十杂。

　　班子里的“槛子话”叫一支、二旦、三羊、四厘、五摸、六龙、七提、八扒、九鸠、十支花。那就是：

　　大花叫支撇、二花叫旦撇、三须叫羊撇、青衣叫厘撇、小花脸叫模撇、扫边叫龙撤、小生叫提撇、花旦叫扒撇、老旦叫鸠撇、白口叫大支撇。(按，也有将正生叫支撇、大花二花叫旦撇、杂行叫龙撇、末行叫大支撇的。)

　　打大锣的叫“拎海燕”的，打小锣的叫“拎尖燕”的，打鼓的叫“挝皮的”。那时黄梅调还没有弦乐伴奏，只有这三打，就是常说的“三打七唱”。

　　这些“槛子话”的发明者，一定用过不少脑筋，有他的道理和规律。比如姓赵的叫“亮伙里”，赵谐“照”的音，照亮，照亮，就用“亮”来代替“赵”了。又如姓严的，又叫“拜伙里”，又叫“洁伙里”。因为严字，桐城安庆读成“年”或“廉”。“拜年拜年”，用“拜”字代替“年”(即严)；或“廉洁奉公”，用“洁”字代替“廉”(即严)，所以严云高就成了“拜伙里”或“洁伙里”了。这些江湖话甚至直接影响到黄梅调的戏剧文学，象《葡萄渡》中清官余成龙私访，就有这样的场面一一

　　小甫士：老伯伯，他是跑江湖的，学到几句春点(即暗语)，没有老伯伯货多，再去盘。…………老甫士：你这个大洋货，你不走，我要取你的“顶盘子”！余成龙：啊，你要取我的帽子。老甫士：我要掀你的“大蓬”！余成龙：你要脱我的衣服。老甫士：我要掀你的“叉子”。余成龙：你要脱我的裤子！老甫士：我要掀你的“签筒子”！余成龙：你要脱我的靴子。老甫士：我将你“线”起来！余成龙：你将我锁起来。老甫士：我要带你“进圈子”！余成龙：你要将我带进城去。…………

　　《罗裙记》、《闹官棚》等戏里，都有这样的“春点”——《罗裙记》里又叫“干点”，班子里叫“四平春”。

　　会说“春点”，在戏班子里就不把你当“羊胡子”(外行)，在江湖上也把你当自己人，亲热些。

　　严云高在码头上唱戏，就要会几句“春点”。

　　“光棍光棍，大家帮衬，脚踩生地，眼观生人，是亲不是亲，非亲却是亲。兄弟，拜伙里(姓严)，，是个吾子(唱戏班的)，款尖弯子(唱小戏)，操的摸撇(演小花脸)，在响铃圈子(桐城)打了瓦(倒了霉)，开把(换码头)来上堆子，(上山)，借贵方一块宝地收粉子(混饭吃)。兄弟香炉未冷，蜡烛未干，路长腿短，瓶子不深，请各位老大多多帮忙……”

　　其实，这也不过屑于下九流的“飘”，即变相行乞。后来过了几年太平日子，那是叨了新四军的福，因为皖南有了新四军。新四军拼命打鬼子，慈悲对百姓，不管你什么下九流，一律亲如兄弟。云高第一次感到做人的尊严，着实快活了一阵。然而蒋介石来了个“皖南事变”，使新四军九千子弟兵全部遭到毒手。皖南成了杀人场，云高不得不重返罗家岭。

　　一去八年，回来时，严家祠堂还没修好，户尊也换了严东如严三先生。

　　“云高呀，回来就回来了，过去的就过去了。黄梅调嘛，不要唱了，老严家脸上不好看!”。

　　“三先生，这是饭碗!”

　　“你可以敲白铁呀！”三先生好言相劝。

　　“江南，就不把唱戏的当下流!”

　　“这话千万莫瞎说！”三先生大吃一惊，立刻小声地：“那是——”他吓得不敢张嘴，只敢在袖笼里伸了四个手指头，接着说

　　“那是要杀头的！”他又套着云高的耳朵叮嘱：“不要在家门口唱，常言道，正是一家人，才爱闹家窝子。你，避着一点……”

　　于是，云高就在学剃头的侄子小海门口摆了个白铁摊子，补铁壶焊铁锅。公开场合不提唱黄梅调的事，老老实实，安分守已。

　　一天，云高正在忙着给人补焊敲打，四周围着立等的顾客。

　　小海抱着个破脸盆从人缝里钻了进来，给他讲了几句“春点”。

　　“有个尖朵(小姑娘)，很艰巨(很好)，要款个扒撇(唱个花旦)，一定门市(火红)！”

　　“啊!叫什么?”云高立即提起了兴致。

　　“洁伙里(姓严)，一条红龙(六)!”

　　“好，我倒要访一访！”

　　围在四周的人，大眼瞪小眼，不晓得他们谈的是些什么。